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Descubren la entrada a un milenario túnel en Teotihuacan

Posted on 09 agosto 2010 by Redacción

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Tras más de ocho meses de arduo trabajo, un equipo de arqueólogos del INAH (Instituto Nacional de Antropología e Historia de México) han descubierto la entrada a un misterioso túnel que permanecía oculto a doce metros de profundidad, y que se encuentra bajo los restos del Templo de la Serpiente Emplumada, en el fascinante enclave arqueológico de Teotihuacan.

Según los arqueólogos, dirigidos por Sergio Gómez Chávez, líder del Proyecto Tlalocan: Camino bajo la tierra, este llamativo conducto subterráneo fue cerrado hace unos 1.800 años por los antiguos teotihuacanos, y desde entonces nadie ha tenido acceso al mismo. El acceso al túnel posee una anchura de unos cinco metros y unos doce de profundidad, y parece conducir a un pasillo de unos cien metros de longitud, concluyendo en una serie de galerías excavadas en la roca.

Aunque se conocía la existencia del túnel desde su descubrimiento en el año 2003, han sido necesarios varios años de estudios y excavaciones para llegar al punto actual de las investigaciones, en las que han participado más de treinta expertos de distintas disciplinas.

Los estudiosos tienen previsto explorar el túnel dentro de unos dos meses, y desvelar los posibles secretos que encierra. La mayor esperanza es que en las galerías descubiertas gracias a las exploraciones mediante georradar realizadas por el doctor Víctor Manuel Velasco, del Instituto de Geofísica de la UNAM, puedan aparecer los restos fúnebres de los antiguos gobernantes de la urbe prehispánica.

Reconstrucción de la ubicación del túnel mediante imágenes de georradar. (Click para ampliar) Crédito: INAH.

“Todo el proceso podría llevarnos dos meses más de trabajo, pues debemos continuar la exploración con la misma sistematización que hemos llevado desde el inicio y así evitar perder información importante que nos permita saber qué actividades realizaban ahí los teotihuacanos hace miles de años y por qué razón decidieron cerrarlo”, explicó Sergio Gómez. “Varios indicios apuntan a que el acceso al corredor fue cerrado entre el 200 y el 250 d.C., probablemente después de depositar algo en su interior. Una de las hipótesis que postulamos es que, dentro de las grandes cámaras detectadas por el georradar, pudiéramos localizar los restos de personajes importantes de la ciudad”, añadió. Una búsqueda que, a pesar de los notables esfuerzos de los últimos años, no ha tenido éxito.

Gómez y sus colegas piensan que el túnel podría estar vinculado simbólicamente con la idea del inframundo, por lo que en el subterráneo podrían haberse llevado a cabo rituales de iniciación o investidura divina a los gobernantes teotihuacanos. Por el momento habrá que esperar a la exploración del túnel y sus galerías, prevista para dentro de unos meses, y confiar en que el paradero de las tumbas de sus gobernantes quede al fin resuelto.

Imágenes cortesía INAH.

Fuente: Arqueólogos localizan entrada de túnel teotihuacano (INAH)

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La tumba más antigua de Mesoamérica

Posted on 20 mayo 2010 by Redacción

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A menudo eclipsados por los continuos descubrimientos realizados en el país del Nilo, generalmente más difundidos por la prensa internacional, los hallazgos arqueológicos en antiguos asentamientos precolombinos no dejan de sorprender a los investigadores, aportando día tras día una ingente cantidad de nueva información que ayuda a rellenar los vacíos aún existentes sobre alguna de estas civilizaciones.

El descubrimiento más sonado de las últimas semanas, difundido hace apenas unos días por medios especializados, ha tenido lugar en el yacimiento de Chiapa de Corzo (México), donde un equipo de arqueólogos ha sacado a la luz los restos de una tumba piramidal con una antigüedad de al menos 2.700 años.

En opinión de Bruce Bachand, arqueólogo de la Universidad Brigham Young y director de la excavación, aquella majestuosa pirámide debió ser en su época “un recordatorio visualmente permanente y físicamente imponente” de los antiguos gobernantes y del surgimiento de una identidad cultural. No en vano, la civilización creadora de la tumba-pirámide, la misteriosa cultura Zoque, extendió sus dominios en una zona fronteriza situada entre las civilizaciones olmeca y maya. Un detalle este que está alimentando el debate sobre las influencias que pudo recibir de una y ejercer sobre la otra.

Vista aérea de la tumba-pirámide. Crédito: Bruce Bachand.

Hasta la fecha, los arqueólogos dirigidos por Bachand han hallado en lo alto de la pirámide la tumba de dos importantes personajes –probablemente gobernantes zoques–, cuyos cuerpos fueron cubiertos por completo con un pigmento rojo de carácter sagrado. El centro del enterramiento estaba ocupado por los restos de un hombre ataviado con un taparrabos bordado con perlas y, junto a él, otro cuerpo, posiblemente de una mujer. Su ajuar mortuorio se completaba con abalorios de jade con formas de animales –monos, cocodrilos…– colocados sobre el pecho, así como conchas adornadas con obsidiana que cubrían sus bocas. En torno a los dos esqueletos los investigadores descubrieron también otra serie de objetos que, se cree, corresponden a ofrendas dedicadas a los dioses: hachas rituales, vasijas de cerámica y máscaras rojas de estuco. Todo un riquísimo ajuar que, en opinión de Bachand y sus colegas, no deja lugar a la duda: aquellos dos perosnajes, enterrados solemnemente hace ahora más de 2.500 años, eran miembros de la élite de su sociedad.

En una parte más baja de la pirámide, sin embargo, los arqueólogos han hallado restos de otros dos cuerpos, aunque en este caso todo parece indicar que se trata de víctimas de un sacrificio humano. Los cuerpos corresponden a los de un adulto y un niño, aparentemente arrojados a la tumba sin miramientos, tal y como parece desprenderse de las posturas de sus restos.

Arqueólogos trabajando en los restos humanos hallados en el interior de la pirámide. Crédito: Bruce Bachand.

Más allá del indudable interés del hallazgo de la tumba-pirámide y los enterramientos encontrados en su interior, junto a la circunstancia de que se trate de la tumba más antigua de Mesoamérica hallada hasta la fecha, los arqueólogos han hecho hincapié en la trascendencia que posee el descubrimiento por las posibilidades que ofrece como herramienta para comprender los complejos mecanismos que llevaron a la aparición y florecimiento de una cultura como la Zoque. Según palabras del propio Bachand, el reciente descubrimiento supone una “ventana abierta” que aporta información sobre cómo y cuándo algunas culturas únicas se formaron a partir de la civilización olmeca, una de las más antiguas del Nuevo Mundo.

“Estamos intentando determinar a través de la arqueología cómo el pueblo Zoque surgió de una base ancestral olmeca, y parece que todo sucedió en torno a la fecha de construcción de esta pirámide”, explicó Bachand. Siglos antes de su levantamiento, la ciudad de Chiapa del Corzo debió ser parte importante de una gran ruta comercial operada por los olmecas desde su capital, La Venta. Sin embargo, con el auge económico que se desarrolló en Chiapa de Corzo, la ciudad terminaría por dar forma a su propia identidad, independizándose del influjo olmeca y creando su propia cultura.

Por otra parte, los arqueólogos creen que además de haber recibido influencia de los olmecas, la propia civilización Zoque podría haber influido a su vez en otros pueblos, y más concretamente en el maya. Según su opinión, la tumba-pirámide, formada por grandes plataformas a modo de terrazas sucesivas, podría haber inspirado el trazado de época clásica maya denominado “grupo E”, en muchos casos alineados astronómicamente con la salida del Sol en solsticios y equinoccios. “Así que no se trata sólo de una pirámide muy antigua –señaló Bachand–. Parece ser uno de los primeros “grupos E” de toda Mesoamérica, y es por eso que la estamos investigando”, apuntó el arqueólogo. Según este investigador, estos “grupos E” podrían haber sido en realidad una invención de la cultura Zoque.

Crédito fotos: INAH / Bruce Bachand

Fuentes:

-Pyramid tomb found: sign of a civilization’s birth? (National Geographic News)

-Hallan tumba en Chiapa de Corzo (INAH)

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Nuevas claves sobre El Tajín

Posted on 26 abril 2010 by Redacción

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Un equipo de investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) ha propuesto recientemente una nueva hipótesis para explicar las claves urbanísticas de la antigua población totonaca de El Tajín, en Veracruz (México).

Según la arqueóloga Patricia Castillo Peña, directora del yacimiento de El Tajín, el enclave habría sido erigido en sucesivas etapas teniendo en cuenta un cerro cercano, situado al Este de la urbe, y que había sido interpretado en clave simbólica con el llamado ‘cerro de los mantenimientos’. “Hasta ahora –señaló Castillo Peña–, se había abordado la importancia de esta ciudad a partir de su arquitectura o de su tamaño, pero nuestra propuesta es que su proyección como urbe hacia el 600 d.C. estuvo determinada por aspectos simbólicos propios de la tradición mesoamericana”, explicó.

La nueva hipótesis fue presentada por los especialistas mexicanos durante la celebración del 75º Congreso de la Sociedad Americana de Arqueología, que tuvo lugar en la ciudad de San Luís de Missouri del 14 al 18 de abril. Allí, Castillo Peña explicó que esta nueva propuesta se basa en estudios de arqueología del paisaje y en trabajos anteriores de especialistas como el antropólogo Alfredo López Austin.

Eje del cerro con respecto a las estructuras más emblemáticas. Crédito: INAH.

Gracias a varias exploraciones de superficie, los arqueólogos que trabajan en el yacimiento de El Tajín han podido determinar la existencia –tanto en la cima como en la parte media del cerro cercano– de una serie de altares, lo que reforzaría la idea de su identificación simbólica con el ‘cerro de los mantenimientos’. Los arqueólogos también han confirmado que este cerro cuenta con un eje principal vinculado con las cuatro construcciones más emblemáticas de la ciudad: la cancha del Juego de Pelota Sur, el Edificio de las Columnas, el Edificio de los Nichos y la Gran Xicalcoliuhqui, edificadas en el periodo Epiclásico (800-1200 d.C.).

En el caso del Juego de Pelota, el recinto posee una orientación Este-Oeste, alineándose con la salida del Sol tras el cerro y en la misma trayectoria que el Palacio de las Columnas. Los investigadores del INAH también confirmaron que se está procediendo a realizar diversas investigaciones de carácter arqueoastronómico –dirigidas por el Dr. Stanislaw Iwaniszewski– con la intención de descubrir si existen alineaciones de este tipo entre algunas construcciones del yacimiento y eventos astronómicos como solsticios y equinoccios, al igual que sucede en otras edificaciones sagradas precolombinas del área mesoamericana.

Fuente: Plantean nueva hipótesis sobre traza del Tajín (INAH)

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Hallan un templo azteca por azar

Posted on 25 febrero 2010 by Redacción

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El reciente inicio de unas obras de reforma en un edificio de México D.F., muy cerca de la catedral de la ciudad, ha sacado a la luz un singular yacimiento arqueológico: un templo azteca dedicado al dios del viento Ehécatl. Los investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México ya han iniciado los trabajos de excavación, y han datado los restos en el siglo XV, durante la época del emperador Ahuízotl. Encontraréis más información en el siguiente vídeo difundido por la cadena británica BBC.

Fuente: Mexico: hallan templo azteca por accidente (BBC Mundo)

Más información:

-Hallan templo a Ehécatl (INAH)

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Códices mayas, al detalle

Posted on 04 febrero 2010 by Redacción

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Con rasgos y características similares a los de las pinturas y cerámicas mayas, los códices producidos por esta cultura, aunque escasos, constituyen auténticas obras de arte que nos permiten conocer mejor ciertos aspectos de esta fascinante civilización. En una reciente entrada, Pecay, responsable del magnífico blog BibliOdyssey (si no lo conocéis, dedicarle algunos minutos, merece realmente la pena) comparte con todos nosotros una magnífica selección de imágenes en alta calidad de uno de estos códices, concretamente el llamado Códice Dresde, hoy conservado en la Sächsische Landesbibliothek (Biblioteca estatal de Sajonia). Ha sido precisamente esta institución la que, hace un mes, “colgó” en la red las imágenes del códice en alta resolución.

Ofrendas de comida al dios de la lluvia. Códice Dresde.

Invocación de los dioses; preparación de profecías y El Gran Diluvio. Códice Dresde.

Al parecer, esta pieza sería una copia tardía (creada en torno a los siglo XI o XII d.C.) de un original elaborado entre los años 700 y 900 d.C., y algunos historiadores lo consideran el “libro” más antiguo de América. No se sabe con exactitud cómo llegó hasta Europa, aunque se sospecha que pudo haber sido enviado al Viejo Mundo por Hernán Cortés en 1519. La única pista fiable que se tiene de él es que fue adquirido en 1739 por la Biblioteca Real de la ciudad, la actual Biblioteca estatal de Sajonia, donde todavía se conserva. Actualmente, los expertos lo consideran el códice más elaborado de todos los que se conocen. En cuanto a su contenido, la pieza muestra tablas astronómicas “de gran exactitud”.

Además de este bello ejemplo, se conocen otros códices semejantes: el Códice de París, el Códice de Grolier y el Códice de Madrid. Este último, actualmente custodiado en el magnífico Museo de América de la capital española, también puede ser consultado en su totalidad en formato digital, a través de la web del propio museo, aunque a un tamaño mucho menor que el del ejemplar de Dresde (esperamos que los responsables españoles tomen nota de lo realizado en otros lugares). La pieza conservada en España data de fechas más tardías (entre 1250-1500 d.C.) y está considerada la más extensa y mejor conservada de todas las mencionadas, con un total de 112 páginas de 24 x 13 centímetros cada una.

Códice de Madrid. Crédito: Museo de América / Ministerio de Cultura.

Códice de Madrid. Crédito: Museo de América / Ministerio de Cultura.

Todos estos códices eran realizados por artesanos mayas, quienes empleaban para su fabricación la corteza de un árbol del género Ficus, la cual machacaban hasta convertirla en una especie de pasta. A dicha masa o pulpa le añadían después una goma vegetal, y más tarde la extendían a lo largo, doblándola de forma que se formaban unas “hojas” con el aspecto de un biombo. En realidad, no se trata de códices en el sentido estricto, pues estos están compuestos por hojas cosidas por el lomo. Una vez llegado a este punto, los artesanos mayas daban una capa de imprimación de cal al códice, y cuando se secaba se procedía a su decoración con dibujos y glifos.

En el caso del Códice de Madrid, también conocido como Códice Tro-cortesiano, sus páginas parecen estar reflejando una especie de almanaque o libro de profecías, en el que se explican las influencias que tenían los distintos dioses mayas sobre cada uno de los días de su calendario sagrado (formado por 260 días). Según la religiosidad maya, los dioses podían influir de forma positiva o negativa en cualquier actividad humana: nacimientos, muertes, cosechas, caza… Por este motivo, la pieza conservada en el museo madrileño ha sido de gran importancia para identificar a muchas de las divinidades que formaban el panteón maya, y también algunas de las ceremonias que se realizaban en su honor.

Podéis consultar todas las páginas del Códice de Dresde desde aquí, y aquí las correspondientes al Códice de Madrid.

Actualización: Hemos encontrado un breve pero interesante vídeo realizado por el INAH (Instituto Nacional de Antropología de México), en el que hablan durante unos minutos sobre los códices mesoamericanos (no sólo mayas). Lo compartimos con vosotros pues creemos que será de vuestro interés.

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Moctezuma ‘conquista’ el Museo Británico

Posted on 20 septiembre 2009 by Redacción

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Aztec Ruler, una exposición del Museo Británico.

A estas alturas es posible que ya estéis al tanto, pues el ‘bombardeo’ informativo en los medios de comunicación está siendo bastante notable, pero aún así no queríamos dejar de contároslo. Entre el 24 de septiembre de 2009 y el 24 de enero de 2010, el Museo Británico acogerá Moctezuma: Aztec Ruler (Moctezuma: gobernante azteca), una completa exposición sobre el célebre mandatario. En palabras de los propios organizadores, “es la primera exhibición que examina el status semi-mítico de Moctezuma y su legado hoy en día”. La muestra ofrecerá a los visitantes una riquísima selección de piezas procedentes de México –algunas de ellas viajan por primera vez al Viejo Mundo– y diversos museos europeos.

A continuación, os mostramos algunas de las piezas que estarán expuestas durante la muestra:

Máscara de Tezcatlipoca. Crédito: British Museum.

Máscara de Tezcatlipoca. Siglos XV-XVI d.C. © British Museum.

Cuchillo con empuñadura en mosaico. Siglos XV-XVI d.C. Crédito: British Museum.

Cuchillo con empuñadura en mosaico. Siglos XV-XVI d.C. © British Museum.

Máscara de Quetzalcoatl. Siglos XV-XVI. Crédito: British Museum.

Máscara de Quetzalcoatl. Siglos XV-XVI. © British Museum.

Serpiente bicéfala en mosaico turquesa. Crédito: British Museum.

Serpiente bicéfala en mosaico turquesa. © British Museum.

Teocalli de la Guerra Sagrada. Crédito: Instituto Nacional de Antropología e Historia de México.

Teocalli de la Guerra Sagrada. © Instituto Nacional de Antropología e Historia de México.

Máscara turquesa. Crédito: British Museum.

Máscara turquesa. © British Museum.

Si váis a estar por Londres en esas fechas la exposición parece una cita ineludible, pues es una ocasión inmejorable para ver algunas piezas que no suelen salir de México, sin contar con las que el propio museo tiene habitualmente en su colección permanente. El precio de la entrada es de 12 libras (a la exposición, la entrada al resto del museo es gratuita, como siempre). Así que ya lo sabéis: ¡no tenéis excusa!

Vídeo promocional de la exposición. © British Museum.

Traducción del audio del vídeo:

1502: Moctezuma se convierte en el último mandatario elegido del Imperio Azteca. En su capital, Tenochtitlán, reúne a artistas y artesanos que crean algunas de las mayores obras maestras del mundo. Comandante de grandes ejércitos, consolida un imperio que se extiende desde el Golfo de México hasta la costa del Pacífico. Moctezuma es el divino mediador entre su gente y los dioses. Con rituales y ofrendas, mantiene el orden cósmico y asegura la salida diaria del Sol. Su mundo no tiene rival. Pero entonces, unos extraños llegan… los conquistadores españoles. Ven al Museo Británico y redescubre el mundo perdido de Moctezuma.

ACTUALIZACIÓN: Incluímos una interesante entrevista realizada en el programa El Ojo Crítico (RNE) a Elisenda Vila, comisaria adjunta de la exposición, que ya se ha inaugurado en el Museo Británico. (La entrevista comienza en torno al minuto 2:40).

-Más información:

-Moctezuma: Aztec Ruler (Museo Británico)

-La revancha de Moctezuma (El País)

-El enigma de Moctezuma (XLSemanal)

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Viaje virtual al mundo maya

Posted on 05 agosto 2009 by Redacción

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Vista de Palenque

Las iniciativas digitales para acercar el patrimonio histórico a través de la red crecen a un ritmo imparable. La última de ellas nos llega desde México, donde el Instituto Nacional de Antropología e Historia acaba de poner en marcha una página web gracias a la cual podremos disfrutar de algunas de las maravillas arquitectónicas y arqueológicas que se conservan en las zonas arqueológicas de Palenque y Yaxchilán, y entre las que destacan la célebre tumba del rey K’inich Janaab Pakal.

Página web de la iniciativa del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México.

Página web de la iniciativa del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México.

El recién inaugurado espacio web nos da la oportunidad de contemplar vistas de 360º de edificios mayas existentes en Palenque, como el Templo de la Calavera, el edificio conocido como El Palacio y, muy especialmente, el Templo de las inscripciones, en cuyo interior se encuentra la tumba de Pakal. Esta última posibilidad es la más atractiva de todas, pues aunque visitemos el lugar en persona, el acceso a la tumba está restringido desde el año 2004, debido a los problemas de conservación que comenzaba a sufrir el recinto con el continuo trasiego de turistas en las últimas décadas. La cámara en la que se haya la tumba del gobernante fue descubierta en junio de 1952 por el equipo del arqueólogo Alberto Ruz Lhullier y es sin duda uno los lugares más significativos de Palenque.

Exterior del Templo de la Calavera, Palenque.

Exterior del Templo de la Calavera, Palenque.

El magnífico Templo de las Inscripciones, Palenque.

El magnífico Templo de las Inscripciones, Palenque.

La web nos permite observar al detalle la tumba del Gran Pakal.

La web nos permite observar al detalle la tumba del Gran Pakal.

En la antigua ciudad maya –habitada entre el 100 a.C. y el 900 d.C.– se encontró también la tumba de la Reina Roja, posible madre de Pakal; este hallazgo se realizó en fechas relativamente recientes, pues la tumba la descubrió en 1994 el arqueólogo Arnoldo González.

En cuanto a la visita virtual por el no menos espectacular enclave de Yaxchilán, la web nos permite descubrir las entrañas del Edificio 19 o Laberinto (construido en el siglo VIII d.C.), la llamada Gran Plaza o la zona de los edificios 39, 40 y 41, entre otros.

Vista exterior del Edificio 19 o Laberinto, en Yaxchilán.

Vista exterior del Edificio 19 o Laberinto, en Yaxchilán.

Interior de El Laberinto, Yaxchilán.

Interior de El Laberinto, Yaxchilán.

La aplicación permite hacer zoom en determinadas zonas, aunque las imágenes no cuentan siempre con una resolución  muy alta (quizá sea esta la única pega que puede ponerse a la iniciativa). En cualquier caso, se trata de una página muy completa, que ofrece información sobre los distintos edificios que se pueden visitar. Esperamos que con el tiempo vayan ampliando nuevas ubicaciones. Mientras tanto, ya puedes darte un paseo, desde la comodidad de tu casa, por algunos de los enclaves más sugerentes de la antigua civilización maya.

Fuente: Instituto Nacional de Antropología e Historia de México

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Excavación en el ‘Lugar de los muertos’

Posted on 08 julio 2009 by Redacción

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Excavación del Field Museum en Mitla. Crédito: Linda Nicholas.

Hasta la fecha, los estudiosos de las civilizaciones precolombinas sospechaban que los antiguos gobernantes zapotecas solían portar fémures humanos como un símbolo de su poder y legitimidad, pues algunas obras de arte, como un dintel tallado existente en Lambityeco, representa a un líder zapoteca con uno de estos huesos en su mano. Ahora, un equipo de arqueólogos del Field Museum de Chicago (EE.UU.) ha descubierto recientemente pruebas arqueológicas que confirman las sospechas.

Uno de los cadáveres sin fémur. Crédito: Linda Nicholas

Uno de los cadáveres sin fémur. Crédito: © Linda Nicholas

Durante una serie de excavaciones en los alrededores de Mitla (el ‘Lugar de los muertos’ en lengua náhuatl), en las que trabajaron en una casa datada en torno al año 500 d.C., los investigadores encontraron dieciséis enterramientos que contenían veintiún cadáveres. Para sorpresa de los arqueólogos, algunos de los cuerpos encontrados carecían de uno de los fémures, evidenciando que, efectivamente, existió entre los zapotecas la costumbre de exhumar cadáveres de sus antepasados como forma de mostrar su poder. Sin embargo, y puesto que el lugar del hallazgo se encuentra bajo una vivienda que no era de un gobernante, ahora los estudiosos del Field Museum –entre los que se encuentran los conservadores Gary Feinman y Linda Nicholas–, creen que esta costumbre podría haber estado más extendida de lo que se creía, siendo practicada también por los cabezas de familia de la clase no dirigente, y no sólo por los mandatarios zapotecas.

Fuente: Eurekalert!

Créditos fotografías: © Linda Nicholas / Field Museum

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